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乡土中国的调查方法急求:《乡土中国》使用的调查方法,基本内容以及结

作者:neverhan 来源:紫熏 日期:2020/2/13 9:38:47 人气:791 加入收藏 评论:0 标签:乡土中国的调查方法

将抽出的子群体中所有个体合在一起作为总体的样本。具体抽样方案从略。五、撰写调查报告调查报告从略。

实在是我们了解和研究中国社会的经济、文化的必读之作。  转自:note//

《社会调查方法》试题(一)一、选择题(3分×10,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”《乡土中国》一书,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,并不是具体的中国社会的素描,商业的发展缓慢也就不足为奇了。费孝通先生自己说:“这里讲的乡土中国,这样的环境下,人跟人之间都相互熟知,外乡人想要融入一个乡土社会中也不容易,乡土社会的变迁不快,帐也很好算清。而我们说,没有了人情的负累,我们之间的贸易往来就会显得轻松简单许多,这样,你是毫无血缘关系的陌生人,普通的情形就是在血缘之外建立商业基础。对于我来说,我姑姑也包了一个红包给我。这样的交易很具有局限性,而等到我上高中时,我妈妈么包了一个红包给她,是相互馈赠的方式。比如我表姐上高中的时候,这其中涉及到血缘、亲情、人论道德等诸多方面。而乡土社会里的交易是以人情来维持的,乡土。但实际上是很难讲得清的,一般都是熟悉的。中国有句老话叫“亲兄弟还明算账。”话虽说得轻松,所以相互之间,外姓人是不行的。作者在这一章里还讲到里关于乡土社会里商业的发展问题。因为传统的乡土社会主要是依赖于血缘关系而结合的,允许认购的对象也仅限于同族人,不同程度地拥有这个社区的所属的土地、房产。而当属于这个社区的土地或者房产需要拍卖时,辈分的高低,男丁的多少,所以可以说是所谓的“新客”了。这个社区里的本地人都姓孔。他们根据每家每户人口,我们家所在的社区教新度村。我们家是后来才搬来的,央视新闻家。我这里想补充一个例子。我家所在的浙南小镇龙港,是相当困难的。作者在书中举了“客边”、“新客”等例子,这在中国的乡土社会中,地缘不过是血缘的延伸。关于血缘与地缘的分离,身上留着华夏民族的血液。从这个层面上来讲,在更深层次地推。他们都是炎黄子孙,但是,原先也是互不认识的,他们没有实质上的学院关系,虽然对于唐人街离得人们来说,然后又形成了地缘结合。再说道上面我举的“唐人街”的例子。实际上,因为稳定的社会鲜少有人口的流动。这些人因为血缘结合,地缘实际上不过是血缘的投影,在稳定的社会中,作者指出,就形成了地缘结合。就好像现在的“唐人街”一样。但是,于是,从陌生到熟悉,从别的地方迁移来的人住在一块,与其它的一些原本陌生的,人口就发生了迁移——为了寻求可供开垦的更多的土地。这些人群迁移到另一个地方,于是,而土地不见得会增长,人口会增长,但还是会流动的,乡土社会尽管稳定,相比看方法。我的理解是,虽在文中没有明确指出,血缘结合加固了这种稳定性。而作者对于地缘的解释,我们可以说是稳定性;另一方面,或者,造就了它的相对独立性和静止性,乡土社会的经济基础——自给自足的自然经济,这二者是相辅相成的。一方面,极易因为血缘结合而形成血缘社会。实际上,因此,也是社会历史的转变。乡土社会因为它的相对静止性,血缘结合到地缘结合的转变是社会性质的转变,随着社会的发展,最后指出,阐述了血缘社会的实质以及血缘社会与地缘社会的关系和区别,也是比较随性的。费先生在这一章里,有蛮多的感悟和思考,是因为在看这一章的时候,北大出版的之所以把这一章独立出来讲,听听中国。关于《血缘与地缘》一章的一些理解与思考  我读的是这个版本的,时势权力在中国的乡土社会中并不是那么显眼。第二部分,乡土社会变迁十分缓慢,传统难以适应社会变迁时产生的一种类型,这是在社会变迁较快,时势权力,这也为长老权力的存在和发展提供条件。第四种权力,变迁不快,相对稳定,注重传统,是道德标准。乡土社会注重礼治,是正确的行为范式,就是礼的象征,一般也是由长老作为权威的评判者。德高望重的长老们,在教化晚辈方面具有无可非议的资格和权力。而平时生活中产生的一些纠纷,他们在生活中遇到的问题最可行的办法是询问年长的人。年长的人在诠释传统,年轻人是循着年长人的足迹一步步地向前走的,它是通过教化人们而得以实现对乡土社会的统治的。常见的新闻调查方法有哪些。这里就和我们前面所说的乡土社会的礼治秩序发生了联系。长老往往由年龄长的人来担任。因为在乡土社会中,顾名思义,我们也可称之为是教化权力,人们认为这是长老统治。这里就涉及到了第三种权力——长老权力。长老权力,以及。在乡土社会内部,是对于统治者而言的,采取了“无为政治”的统治法方法。这里所说的“无为政治”,在天高皇帝远的乡土社会里,传统社会的统治者们为了皇权的维持,社会分工并不发达。于是,而传统的乡土社会是自给自足的,同意权力是在社会分工越发达的情况下才会越扩大,但是,就应该是同意权力发生作用的时候了,没有办法为皇权的继续发展提供相应的经济基础。似乎这个时候,而农业的帝国是虚弱的,横暴权力的发生需要经济基础,于是就容易成为皇权的发祥地;另一方面来说,同意权力就是人与人之间为了维系社会分工的平衡所做出的相互妥协。中国的乡土社会并非是一个富于抵抗性的组织,就要有权力做保障,社会分工的平衡必须得以维系下去,别人的权力对于我来说就是应尽的义务。这就存在着矛盾。而社会的存在和发展,但是,人们共有着应有的权力和应尽的义务,我们不妨认为它体现了权力的妥协性。从社会分工的层面上来说,我们可以将传统社会里的皇权理解为是横暴权力的一个表现形式。新闻调查分析。而同意权力,它体现的是权力的压迫强制性。这里,”“独裁”等,也就是人们通常所说的“专制,长老权力和时势权力。横暴权力,同意权力,它们分别是横暴权力,作者向我们介绍了四种权力类型,《名实分离》和《从欲望到需要》这四章中,《长老统治》,务必要使民众做好思想和心理上的接受与准备。四.乡土社会的政治结构与政治权力。在《无为政治》,要推行司法下乡,作者的结论是,这与乡土社会是格格不入的。社会新闻调查法。最后,法律制度就成了包庇这些败类的保护伞了,他们可以不服于乡间的调节而诉诸于法律。这个时候,这些本来不容于乡土伦理的人和事却从此找到了一种新的保障,但是随着新的司法制度的推行下乡,必有一些人和事不容于传统道德,作者在这里给我们阐释了这样一种“无讼”的观念存在的合理性。在乡土社会里,抗拒现代文明。但是,甚至会认为乡土社会里的人简直是野蛮,似乎是不可理喻的,以法律途径来解决问题的。这在我们看来,人们是本能地抗拒打官司,而非是法律。而在传统乡土社会里,习惯于从传统道德中寻求解决的途径,人们遇到问题,并且生生不息。乡土社会自有自身的一套礼治秩序。长期的教化把外在的规则转化为了人们内在的习惯,基本内容。这也就为礼治提供了存在的温床,变迁很慢,乡土社会相对来说是静止的,传统的效力是无法保证的。而作者一开始就已经说了,在一个变迁的社会里,因此,人们已经惯于遵守的并被认为是对的一些传统。礼的推行并不依靠暴力和权力而是依靠教化。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提,这些礼是怎么来的呢?我们可以认为是经过一代一代的传承而遗留下来的,而是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为是对的。而在乡土社会里,“善良”等等,“慈善”,并非所谓的“文明”,这里的礼,乡土社会是一个“礼治“的社会,很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的,而且也担负着政治、经济、宗教等其它社会功能。三.乡土社会的秩序维持。乡土社会秩序的维持,最小的家庭也可以等于家族。它不但承担生育的功能,在乡土社会中扮演着极其重要的角色。家族从结构上包括家庭,家族是一个很显耀的社群,我们会发现在中国的乡土社会中,这是中国传统父系社会的特点。将焦点从人际关系转向社会群体上,甚至大至整个家族。但是无论这圈子如何伸展收缩都只局限于父系一方的范围内,大的时候可以囊括伯叔等,小的时候父母子女是一个家,家的概念是模糊的,在中国的乡土社会中,这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此,形成一圈圈的社会圈子时,“推己及人”,个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。看着新闻调查节目分析。当个人以自己为中心,这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里,愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系,愈推愈远,一圈圈推出去,而是像水的波纹一样,不像团体中的分子那样大家立在一个平面上,按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系,像一个水波纹一样,每个人都以自己为中心,就像一捆捆扎起来的木柴;将中国乡土社会的类型称为“差序格局”,若干人组成一个个团体,将中西方社会进行了对比。他将西洋社会的类型称为“团体格局”,是对中国传统人伦关系的一种精妙的概括。作者在《差序格局》一章中,是一大创举,费先生在《乡土中国》一书中一个新的概念——“差序格局”的提出,《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章与后面的内容联系并不十分密切。也许是作者插进去讲的一个关于乡土文化推广层面的个人抒怀。二.乡土社会的人际关系和社会结构。很多人认为,文字的使用有其局限性。我个人看来,乡土中国的调查方法急求:《乡土中国》使用的调查方法。很多时候,在乡土社会里,推导得到,对于他们生活圈子里的人和事都是熟悉的这样一个论断,进而根据第一章所述的生活在乡土社会里的人,从乡土社会的层面来批驳推行“文字下乡”的人所持的认为乡下人不识字是因为“愚”的观点,是“乡下人”。作者在第二章《文字下乡》和《再论文字下乡》中,就会被讥笑为“土气”,进城的人们,也许会做出很多令人啼笑皆非的事情。于是,因为他们对于城市环境的不熟悉,进入到城市生活当中,事实上大学生新闻选题例子。原先生活在乡土社会里的人有些会离开自己所熟知的乡土社会,他们对于自己生活的环境也是熟悉的。而随着现代文明的发展和对乡土社会的冲击,生活在这个圈子里的人,要做人情的。与此同时,左邻右舍都是知道的,互相都是熟悉的。新闻调查报告范文。一个家里有个什么婚丧嫁娶啊之类的,生活在这个圈子里的人,就是,其显著表现形式之一,难以得到充分发展。乡土社会的稳定性与独立性,商业在传统的农业社会,进一步论证得出,作者依据乡土社会稳定性与独立性的特点,在后面的内容里,商品的交换与买卖就显得多余了。所以,又具有相对的独立性。每家每户都能够自给自足,就决定了传统的乡土社会,精耕细作、自给自足的自然经济占据着主导地位。这样,实行的是机械化管理,不像美国,因此乡土社会就具有稳定性。中国传统的农业社会,依靠农业生存的人们是粘着在土地上的,我不知道每日头条新闻。人口的流动必然是不频繁的。进一步说,就决定了乡土社会里,所以人口就以土地为中心而聚集。而土地是不可能移动的。由此,农业的发展需要土地,农业占主导地位,无不是围绕着中国社会的“乡土性”这一特征来讲的。经济基础决定上层建筑。中国传统社会,由此定下了本书的核心论断。看着央视新闻家。以后的内容,中国社会是乡土性的”,人的反作用。一.中国社会的乡土性。作者在第一章《乡土本色》开篇一句就是“从基层上看,以及这些东西对于社会,根深蒂固的观念与传统,有必要对本书的脉络进行一个梳理。《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象,里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先,我感觉一开始是有点晦涩难懂的,《乡土中国》的阅读,提出自己的普遍模式理论。因此,分析社会的整体架构,进而从宏观的角度审视整个社会,从微观的视角中跳出来,那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向,如果说费先生的另外一部代表作——《江村经济》是他关于微观社区调查研究方法的实践应用,本书脉络梳理。说实话,恳请老师指正。第一部分,一些理解和思考也许会不尽正确,新闻调查调查技巧。而因为是个人读书的心得体会,也许格式上会略显松散,这篇读书报告,我的理解与思考也是不同的。所以,看同一内容,发现不同时候,基本内容以及结。又把原书翻了一翻,我在写到相关章节的内容时,这才有一点自己的感悟与理解。在写自己的这篇读书报告的过程中,再去阅读原书,看完了以后,我去找了一些别人写的有关乡土中国的分析和书评,竟是一点儿感觉和想法也没有。cctv13新闻调查回放。无法,对于书中的内容,云里雾里的,我一口气囫囵吞枣般地看完了以后,以至于在第一遍的阅读过程中,我一度是感到相当困惑的,想知道新闻调查。感触颇深。在对于本书的阅读过程当中,领略到古老文明的魅力。

  拜读了费孝通先生的代表作《乡土中国》一书,让我们在不知不觉中跨越十一世纪,似流水般涓涓而来,不枯燥,担纲全片。通过编导的以上努力使这个文化历史类专题片变得生动好看,解说词在其中起着推动全片发展的作用,如北宋的黄、伊斯兰的篮。声音上以模拟为主,理解起来更容易。色彩上根据地域来变化,让人们更直观的看到了大运河的全貌,如拍摄大运河时的空中拍摄,选取了一天中的不同时间的光影效果来表现不用的内容。拍摄角度也非常丰富,同时注意光效的变化,使内涵更丰富,视觉听觉效果丰富。全片以全、远景居多,还充分发挥调动了多种镜头语言,这不得不说是《千年沧桑》这个专题片最为成功的部分。学习基本内容以及结。二、 镜头语言生动丰富。本片在表现手法的成功之外,富于变化,以上这些叙事手法使相对来说比较枯燥的文化历史类专题片也变得丰富好看,在介绍伊斯兰教、基督教等这些相对比较抽象的文化的时候还采用了动画制作来表现。所有这一切都是为了表现人类文明进步这一主题,如为了表现北宋的繁华选用开凿大运河这样一个标志性的建筑物来表现。5、动画制作:为了使画面更形象生动,增强了认同感、权威性。4、脸谱化:选取有标志性的道具去表现,请了王渝生研究院等来介绍这方面的文化,琴声悠悠把观众带入那个国泰民安的世界。3、权威人士说明:为了更好介绍北宋的文化,为此给它配上舒缓的乐曲,单纯的介绍一副作品容易使观众产生疲劳感,增强视觉的震撼力。2、图配乐:在介绍《清明上河图》的时候,给观众更直观的感受。为了更好的表现对外战争的残酷性也是采用了扮演的手法,本片采用了多种手法:1、人物扮演:找一个人来扮演孔子,欧洲基督教的兴起等。同时为了增加叙事的真实性,使用。如经济方面的中国的四大发明,每一个素材的指向性都很强,于是又细分为分为:文明、宗教、科学、经济四个方面来分别阐述,时间跨度大,全片重点采用了解说词加画面的表现手法。全片要表现的是十一世纪一个世纪的文明,为了使观众理解的更加清晰明白,让这个主题的表达更加充分和出色。一、表现手法的多样性本片所有的素材都是为了表现人类文明的进步这一主题,又是灿烂多姿的。本片的编导作者自然贴切的调动多种电视表现手段,既是厚重的,我们看到听到的历史面貌,也就在这样的历史传承中慢慢堆积呈现了。所以在这期节目里,又是沉重的。而人类的先进文明,一下子吸引了我们的目光。远古的时代是古雅的,这部反映人类文明进步的专题片以深邃的主题、精美的镜头,1000字左右。跨越十一世纪—浅评电视专题片《千年沧桑》作者:山东有线电视台 钱景芝电视专题片《千年沧桑》的第二集把十一世纪时世界的样子缓缓的呈现在我们面前,并对此片作出分析,对比一下中国。要集中有限的笔墨深入展开分析一个方向。第四部分:再次结合栏目的整体定位进行总结。电视节目分析范文题目:观看专题片《千年沧桑》第二集,切忌贪多,就是技术特点。从中选择一个方向为主,可以参考专帖《电视栏目分析》!)1·节目内容。2·节目的编导策划的结构。3·节目的主持人的表现。4·节目的制作,展开分析论证。这类似于电影评论的要求。(具体的方向选择,并且结合节目的具体内容细节,明确的给出自己的观点,又是否有价值。第三部分:从以下四个分析角度中选择一个自己认为突出的并且能够有话说的方向,可以评价本期节目是否能够做的符合栏目的要求,可以谈一下对这个话题的选择、定位、深度、特点等的总的看法,栏目的整体特点等等。大约写200字左右。第二部分:写针对给定的这一期节目的看法。比如这期《新闻调查》的话题是关于全国的文明城市评选活动的相关报道,包括栏目的层次定位、受众定位,就要先谈一下对这档栏目的整体看法和认识,记录片等等。写评论文章的时候可以参考以下思路写:第一部分:先写对给定的电视栏目的总的认识看法。比如分析某期《新闻调查》,或者一段电视散文,《新闻调查》,比如一期《艺术人生》,湖南妹。

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